第二集  俭·廉

　　俭，约也；廉，清也。唯俭可助廉。

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”李商隐把“奢”上升到国家兴亡的高度。

　　“居官之所以恃者，在廉；其所以能廉者，在俭”。

　　廉不廉，看官员。“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置,廉洁修身、廉洁齐家。”

　　然而，“由俭入奢易,由奢入俭难”。面对公与私、廉与贪、俭与奢的纠结与对撞，该如何重拾初心，再塑我们的俭廉观呢。

　　一个家族的历史，其准确、详细的史料记载就是家谱了。家谱记录着族群的生命年轮，连接着族群的生命情感，谱写着一个家族乃至一个民族的精神长歌。

　　范荣明，北宋杰出的思想家、政治家、文学家范仲淹第二十九代世孙。他用了近10年的时间，组织族人修订了30万字的《范氏族谱》，填补、续写了范仲淹第二十代孙范养源“湖广填四川”时，从广东辗转到达四川罗江县后，在御营镇响石村落户的族人繁衍生息的详细情况。

　　【范卓嫣背诵《岳阳楼记》】:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴……

　　范荣明的孙女、范仲淹第三十一代孙、罗江县御营小学三年级学生范卓嫣，自小受爷爷和族人的影响和熏陶，四岁便能完整地背诵《岳阳楼记》。

　　范卓嫣充满童稚但却酣畅淋漓的朗诵声，带着我们一层层掀开历史的帷幔，范仲淹发出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱，影响长远，流传至今。这是一个政治家对治国实践和历史规律的深刻思考，也是一个政治家超越时空的浩然正气，光烁古今，成为中华民族宝贵的精神财富。

　　【范卓嫣背诵《岳阳楼记》】: 噫！微斯人，吾谁与归？

　　范仲淹两岁丧父，母亲带着他改嫁。少年范仲淹来到山东淄州的醴泉寺求学。他昼夜苦学，五年未尝解衣就枕，过着常人难以忍受的生活。为了节省粮食，他用糙米煮好一盆稀饭，等第二天早上凝结后，划成四块，早上吃两块，晚上吃两块；没有菜，就切碎腌菜下饭。“断齑画粥”生活,他坚持了整整三年。范仲淹本人也曾在《齑赋》中如此描述当时的艰苦生活：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵”。

　　郦波（南京师范大学教授）：范仲淹一直到20岁之后，行了成人礼之后，他是非常上进的一个人，有次他在指责他的堂弟游手好闲，奢侈浪费的时候，他的堂弟愤愤然回了他一句说:我自用我朱家钱，又没用你范家钱。范仲淹就从这个蛛丝马迹最后知道了，原来自己是范氏子孙。

　　艰难困厄，玉汝于成。

　　大中祥符八年，即公元1015年，26岁的范仲淹进士及第，终于实现了“朝为田舍郎、暮登天子堂”的梦想，这也是此后近40年间，他出将入相，坐镇一方，纵横捭阖，激扬天下的起点。

　　宦海几度沉浮，但秉承“以国为家，心系天下”理念的范仲淹，始终持俭忍穷、清廉守正，一直把“廉”字作为为政从官之道。

　　“出则廉，入则俭”。做了“大官”的范仲淹却从未理直气壮地要给自己、给家人什么补偿，而是把“俭”作为持家修德之首。家中的生活始终是“无客不重肉，妻子衣食仅能自充。”

　　范国强 （北京大学历史文化研究所教授）：范仲淹的一生，其实应该确实是古代知识分子严格要求自己，刻苦奋斗这么一生，但是呢，范仲淹十分地倡导，要做一个好官，首先要廉洁。他讲得非常明白：“廉（公）生明，廉生威”。一个官员只有自己廉洁了，那你的政治措施，你的要求，老百姓才能去做，下面的官员才能去执行。

　　范仲淹不仅对妻子如此要求，而且把节俭作为“第一家风”传承子女。史料记载，范仲淹的次子范纯仁的夫人，是大户人家王质之女。出身于名门望族，从小就锦衣玉食。范仲淹听说，王氏在娘家用罗绮做帷幔，便忧心忡忡，担心嫁入范家后，会带坏节俭的家风。于是，他找到亲家王质，毫不留情地对他说：“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至，当火于庭！”丑话既然说在了前面，王氏也就明白了范家的规矩，于是一改奢侈的旧习，过起了清贫节俭的生活，渐成丈夫的贤内助。后来范纯仁官至宰相，一生清廉。《宋史》评价：“纯仁位过其父，而几有父风。”

　　郦波（南京师范大学教授）：中国的这种家风家训里头，特别讲强调物质和精神之间的选择，讲廉讲俭，讲家国天下的志向，其实道理都在这里，要保证精神世界的塑造不能停步，不能止息。只有一个人的精神世界无比丰富的时候，他才能对抗外在世界的风雨，这一点非常关键。

　　景行行止，垂范后世。这所名为“景范中学”的学校，就是在范仲淹兴建的义庄的旧址上建立起来的。

　　到农家去做客，他们非常热情地拿出自己的丰盛的食物来招待客人。

　　公元1050年，一生节俭的范仲淹，却倾其所有，在故乡苏州出资购买了一块地皮，准备自己盖房子。当地风水先生看后说：在这块地皮上盖了房子的人家，今后世代都会出大官。范仲淹当即把这块地皮捐出来，用于赡养同族的贫穷成员和兴办义学，因而取名“义庄”。

　　范国强 （北京大学历史文化研究所教授）：义学就是古代的义务教育，就是免费教育，族人的子女可以在里面学习，所以范仲淹的义庄、义学，体现了我们古代的那种圣人的一种志向、一种理念。

　　就这样，对自己清白俭廉，对百姓乐善好施，与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一起，构成了范仲淹的完美品质与人格，也成就了流传千古的范氏家风。

　　在《范氏家训》中，范仲淹叮嘱后人要志存高远、勤俭节约，遵守规矩、和气做人，清白为官。如今的范氏故里，范氏后人遵从祖训，默默地将廉俭的操守融入了他们的日常生活。他们无论身处何方，都会感到有一种力量在召唤，让他们常回来看一看，回来喝一口家乡的水，记住范氏血脉的源远流长。

　　斜阳挂树，荒草萋萋。

　　这里是距离洛阳老城东北七里处的金谷园, 如果不是这座牌楼的提醒，大概没人会把它和一千多年前、西晋时王公贵族的奢靡生活联系在一起。这棵古树可能是那个时代最直接的见证了。

　　《晋书》中记载了“石崇斗富”的奇观。石崇纵情放逸，在洛阳依邙山、临谷水建起一座规模宏大的花园。园内楼台亭阁、池沼碧波，茂树郁郁、修竹亭亭，百花竞艳，犹如天宫琼宇，故取名“金谷园”。

　　在金谷园，石崇整日过着纸醉金迷、穷奢极欲的生活。他呼朋唤友，时常园内设宴豪饮。据记载，石崇在劝来客饮酒时，如果客人干杯不见底，石崇便让侍卫将劝酒的侍女当场杀掉。

　　多行不义必自毙。由于石崇在朝廷的靠山，西晋贾皇后被诛杀，有人借机推波助澜，告石崇谋反，石崇因此被满门抄斩，家产充公。自此，金谷园一天天破败凋敝，终成废墟。而西晋王朝也在统一中国仅仅30多年后，伴随着“永嘉之乱”，演绎出了中国历史上第一次中原士庶避乱南迁的历史巨变。

　　“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。古往今来，多少强盛一时的王朝，沉溺于懒散闲适，放纵了奢靡之风，冲垮了制度与道德的堤坝，最终走向了衰败。

　　郦波（南京师范大学教授）：生活物质基础是需要的，但是只追寻物质丰富的生活，它会挤压精神的空间，精神就会变得越来越贫瘠，这就是《尚书·大禹谟》里说的，尧舜传下来的大智慧，叫“人心惟危，道心惟微”。为什么会人心惟危呢，“危”这个字就像是站在悬崖边上的意思。当你物质极大丰富的时候，其实精神越来越贫瘠，你这种状态反而站在人生的危崖之上。 

　　2017年，电视剧《于成龙》播出后，在社会上引起了较大反响，再次印证了人们对好官廉吏的内心呼唤。

　　巍巍吕梁山，东与太行山并驾，西携黄河奔流。吕梁山中段的方山县境内，这座雄奇秀丽的山峰，被称为“北武当”，这个叫来堡村的地方，便是一代廉吏于成龙的故里。

　　明崇祯十二年，即公元1639年， 23岁的于成龙考取了“副榜贡生”。清顺治十八年，于成龙被补任为广西罗城知县，步入仕途。自此，留下了一连串清廉节俭的足迹。

　　三百多年前，于成龙离家赴任时，曾在这棵树下发下了“此行不以温饱为志，誓勿昧天地良心”的誓言……

　　为官一任，安治一方。仕途第一站广西罗城县，于成龙插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐甚至一餐。百姓可怜他清苦，有时凑少许银钱，让他买点盐米，但均被他婉言谢绝，百姓戏称他为“半鸭县令”。

　　郦波（南京师范大学教授）：他在罗城，号称“于半鸭”，孩子来了，他就一只鸭子，然后弄了一半鸭子，让孩子带在路上吃，“半鸭县令”。

　　甘愿清苦，只为民生。此后，在他改任四川合州知州、湖广黄冈黄州府同知、黄州知府的多年中，于成龙益励清介，革除弊政，深得民心。离任前往福建时，仅携带被褥一束、朝衣一袭；福建任上，常有外藩敬献礼品，他一概拒绝。

　　任直隶巡抚时，于成龙常与仆人共食屑糠杂米粥，并写下一篇《严禁馈赠檄》高悬堂上，明令所属官员不得趁年节收送礼金，当地百姓称他为“悬檄督抚”。

　　当他官至两江总督，依然自奉简陋，日食粗粝一盂、粥糜一匙，仅佐以青菜，终年不知肉味。百姓因此称他“于青菜”。

　　康熙二十三年，即公元1684年， 68岁的于成龙病逝于南京督署中。

　　郦波（南京师范大学教授）：史书记载，他病死在南京的时候，他的同事来给他送终，发现他的遗物只有替袍一袭、靴带两条，也是身无余财。这让我想到海瑞，也是病死在南京，最后病死在南京的时候，同事到他家里头给他送终，看他住的只有用葛布，最差的布做的蚊帐，然后用竹子编了个笼子。最后一个月发的银子工资，然后他还让仆人还给户部，为什么呢？说发的冬天取暖费，朝廷多发给他七钱银子。

　　政声人去后，清名在人间。于成龙去世之日，整个南京城为之哭泣，远近闻之，如丧其亲！康熙称于成龙为“天下廉吏第一”。

　　2015年新年戏曲晚会，在北京国家大剧院举行。党和国家领导人与首都近千名群众，一起观看了《廉吏于成龙》等演出剧目，喜迎新年……

　　穿越了300多年的历史烟尘，于成龙的故事仍发人深省。见多了思想上信马由缰、欲望上恶性膨胀、言行上恣意妄为的贪官、坏官劣绩，于成龙刚正直傲、清廉俭朴的作风就如一缕清风，为人们吹开了阴霾，带来了信心。

　　这是我于成龙一生箴承，不负朝廷，不亏黎民，对得起天地良心啊。

　　卜宪群（中国社科院历史研究所所长）：对俭和廉的坚守与弘扬，源于我国历史上的儒家“修身齐家治国平天下”的这样一个理念，把道德情操看得比物质财富更加重要，把国家和民族的利益看得比自身利益更重要。家的盛衰在其中，国的兴亡也在其中。这一理念在中国这块土壤上，可以说是生生不息、长久不衰，也是我们中国传统政治文化的一块重要的基石。

　　宁夏平罗，因地处中原农耕文明与游牧文明交汇地带,历史上，时而游牧，时而耕种，常常处在“拉锯式”的战乱中。直至明代初年，随着大批内地移民及戍边将士的迁入，方趋于稳定。一代名臣俞德渊，就出生在素有“塞上江南”之称的宁夏平原上。

　　至清代，俞氏家族诗书传家、清白俭廉的家风，已深深地濡染着俞氏后人

　　吴忠礼 （宁夏社会科学院原副院长）：他母亲给他（俞德渊）八个字：为官清廉，爱民如子。你要按这八个字去做人去，去做官去，他记了一辈子。

　　清嘉庆二十二年、即公元1817年，俞德渊金榜题名，后升任为“两淮盐运使”。

　　两淮盐运使之职，虽富得流油，但风险极高。此前在该任上，因贪墨身败名裂的官员不乏其人。俞德渊到任后，整治了私贩食盐的流弊，健全了官吏稽查制度，形成了一整套盐规、盐法，促进了盐运事务，增加了国家的税收。

　　礼部尚书黄钺之子黄中民，时为属下盐场大使，想借其父权势，通过俞德渊得到升迁，被俞德渊驳回，并告知黄中民：“美职以待有功，中民无功不可得。”

　　“穷则独善其身，达则兼济天下。”清道光五年，即公元1825年，当得知平罗知县徐保字准备兴建“又新书院”时，身在江南徐保字家乡任职的俞德渊，即刻慷慨解囊、反哺家乡，捐银300两资助办学。

　　清清白白上任，干干净净离任。然而就在他即将被重用之时，却突然患病不幸辞世，终年57岁。常州及江宁地区的百姓听到噩耗，无不痛哭流涕，纷纷请求为他修建祠堂，以示永志纪念。两广总督林则徐称颂俞德渊：“体用兼赅，表里如一”，并在他过世后，亲自撰写了《两淮都转陶泉俞公墓志铭》。

　　终身清正廉洁的俞德渊，在灵柩归故途中，竟断了盘缠。最终，在挚友林则徐的资助下，方得以魂归故里，安葬于故乡昌润渠畔。

　　俞德渊不仅为官清廉、政绩卓著，还特别重视家教。他撰写的《警世家训》，对俞氏家族和平罗当地的社会发展，产生了深远影响。时至今日，俞德渊故里、宁夏平罗县依然是远近闻名、人才辈出的文化县。

　　萨苏（北京市作家协会会员）：俭和廉，可以被称作时代的试金石。因为在中国人的心目这中，这“廉洁”二字简直就是一个神圣的感觉。中国自古以来， 对于从政者的要求，能力、智慧固然是非常重要的，但是廉洁这几乎就是一个硬指标。 一个人如果贪腐，哪怕是三头六臂，也会受到人民的唾弃。这一点几乎渗透了中国的民族性，千古不变。

　　“千举万变，其道一也”。党的十九大报告提出了“干部清正、政府清廉、政治清明”的时代号召，让我们看到了时空的精神传承，感受到了共产党人深植内心的俭廉基因。

　　赣水滔滔，淘沙沥金，它挽住一代代风流，滋养一辈辈风骨。

　　江西南昌，赣江旁一座普通的家属楼浸染着此去经年的沧桑。

　　这位85岁高龄的老人叫方梅，革命烈士方志敏的女儿。

　　1986年，退休后的方梅决定全身心投入父亲传记的写作中，因为从未谋面的父亲，在她心中留下太多的谜。

　　方梅 （方志敏烈士之女）：这就是我的介绍信。

　　凭着这封介绍信，方梅走遍了江西所有涉及方志敏事迹的纪念馆，走遍了父亲生前到过的许多地方，走访了曾经跟随父亲战斗、依然健在的老战友，在他们身上方梅看到了父亲的影子。

　　方梅 （方志敏烈士之女）：我就跟他们一起吃饭，就聊，真好啊，那些人，那些残疾人，叫儿子背着来，一进门，就哭。他说我今天终于还盼到方志敏烈士还有后代，我要来见一下，不见到你我死不瞑目啊。

　　就在这间朴素的屋子里，就在这盏灯下，就是这双骨关节已经严重变形的手，方梅写出了《方志敏的人生》《方志敏全传》《方志敏和他的孩子们》。

　　方志敏，赣东北和闽浙赣革命根据地的主要创始人，红十军和红十军团领导人。作为党的重要领导干部，一直过着极为清贫的生活。

　　方志敏被捕后，敌人搜身，除了一支钢笔和一块旧表，竟然没有任何值钱的东西。在狱中，方志敏写道：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所……”

　　方志敏心目中憧憬的中国，是美丽而富饶的。“到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨，生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！”

　　正是为了实现这一理想，他和其他革命者一起，选择了清贫，甚至牺牲。他说：“清贫、洁白朴素的生活，正是革命者能够战胜许多困难的地方。”

　　这就是一个共产党人的俭廉观！惊天地，泣鬼神，动寰宇！

　　方志敏牺牲后，他所主张的清贫的家风，一直被他的亲人传承。方志敏的夫人缪敏在新中国成立后，先后担任江西上饶地委组织部部长、江西省卫生厅副厅长等职务。她自始至终都保持着清廉朴素的作风。1973年，她将自己积攒的两万元稿费捐献给了家乡，用于修建学校校舍。

　　历经苦难，终臻辉煌。方志敏烈士心目中可爱的中国，已经变成了现实。在中国共产党的领导下，今天的我们，比历史上任何时期都要更接近中华民族伟大复兴的目标。这是共产党领导人民苦干出来的，也是共产党领导人民传承节省每一个铜板的勤俭作风，一点点积累起来的！

　　种树者必培其根，种德者必养其心。读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。

　　常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。只有心存敬畏、手握戒尺，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，才能让人民感受到我们党保持先进性、纯洁性的决心和信心，让人民感受到新时代共产党人的勇气和责任担当。唯有以俭立德、廉洁从政，让俭与廉变成为官从政的自觉；以忠诚、干净、担当的风范书写崇高人生。

　　【方梅朗读《可爱的中国》】：“亲爱的同志们，不要悲观，不要畏馁，要奋斗！要自觉地艰苦地奋斗！把各人所有的智慧才能，都提供于民族的拯救吧！”